Pahlawan Ku Tanda Jasa (Dicky R)

Bangsa anu badag nyaéta bangsa anu bisa ngahargaan jasa-jasa para pahlawanana. Masalahna nyaéta perlu sabaraha pahlawan nasional deui ambéh Indonésia bisa bener-bener jadi bangsa anu badag?

            Dina tanggal 8 Nopémber 2011, Présidén Susilo Bambang Yudhoyono geus ngangkat IJ Kasimo, Sjafruddin Prawiranegara, Susuhanan Paku Buwana X, Buya Hamka, Idham Chalid, I Gusti Ketut Pudja, sarta Ki Mangunsarkoro minangka pahlawan nasional anu panganyarna. Ieu jadi ngajejegkeun jumlah pahlawan nasional Indonésia jadi 158.

            Teu loba teuing kitu eta teh? Atawa, jumlah anu loba sarta baris terus nambahan loba éta kalahka bisa ngahésékeun urang nyurtian sarta ngahayati hirup sjasa karya para pahlawan éta? Kiwari timbul patarosan anu ngaganjel. Naon sabenerna anu jadi acuan atawa kriteria hiji jalma sangkan bisa “distempel” jadi saurang pahlawan nasional? Lila-lila umum baris beuki kabuka ngomongkeun sarta misoalkeun ngeunaan kepahlawanan hiji jalma.

            Tuanku Imam Bonjol contona. Henteu loba anu weruh yén sabenerna sajaba merangan Walanda, perang anu dikobarkeun ku Tuanku Imam Bonjol loba ngorbankeun jalma-jalma sabangsana. Henteu murni merangan Walanda alatan sabenerna loba jelema henteu boga salah anu jadi korban kerasna Perang Padri ieu. Buku Tuanku Rao karya Maharaja Parlindungan ngomongkeun keganjalan dina kepahlawanan Imam Bonjol. Di dinya, peran historis Imam Bonjol digugat minangka jelema anu kudu milu tanggung jawab dina lobana pembantaian sarta perkosaan jalma-jalma teu boga salah.

            Séjén deui jeung Sultan Hamengkubuwono I. Mangkubumi, gelar saméméh manéhna jadi Sultan Hamengkubuwono I ieu jadi Sultan alatan narima tangtangan ti Kasunaan Surakarta pikeun ngabéréskeun karuwetan anu dipingpin ku R.M Said anu jaga jadi Mangkubuwono I. Manéhna dijanjikan taneuh di palebah kulon Surakarta anu ayeuna jadi Yogyakarta lamun bisa mareuman karuwetan éta. Manéhna junun tapi tétéla kado anu dijanjikan ogé teu kunjung dibikeun. Jengkel sarta ambek, Mangkubumi saterusna ngagabung jeung R.M. Said pikeun ngalakonan lalawanan. Alatan lalawanan éta teu bisa dipungkas ku Pakubuwana II & Walanda, jadi lahir jangji-pasini Giyanti anu ngasahkeun kakawasaan Mangkubumi di wewengkon Yogyakarta. Éstuning ironis, tétéla Mangkubumi bisa jadi Sultan malahan alatan mula-mula manéhna merangan R.M. Said anu ogé ditetepkeun minangka pahlawan nasional. Kumaha henteu ironis lamun dua pahlawan nasional silih paraséa, anu mana pahlawan sabenerna?

            Meureun keterpukauan urang ngeunaan carita mangsa tiheula geus nyieun urang henteu daya pikeun nginget sarta kawas mopohokeun kajanggalan anu aya di jerona, getih teu boga salah anu pangbahéna sarta ogé kaendahan élit kawasa anu geus kabalut kalayan rapih sarta lemes. Meureun arti kapahlawanan teh nyaéta ngeunaan nginget-mopohokeun sarta nyatet-menghapus. Simpel geningan.

Posted in: sunda